Skip to content

JURNALUL UNUI OUTSIDER, de Ioan Neacşu

publicistică din anul 2006 – Ziarul de Bacău

Archive

Archive for decembrie, 2006
 
 
 
 
 
 
54
Feti?a cu chibriturile
 
         mi amintesc de Cr?ciunul copil?riei mele. n cas? era cald ?i mirosea a gutui ?i a zah?r ars. Focul din sob? arunca lumini fantastice pe globurile pomului. M?mica lua cu cle?tele un t?ciune pe care punea o felie de zah?r cubic. A?teptam s? termine acest adev?rat ritual, deoarece ?tiam c? felia de zah?r caramelat urma s? o savurez eu, n timp ce ascultam pove?ti din cartea lui Hans Christian Andersen, sau m? amuzam ncercnd s? inventez dialogurile dintre personajele unei c?r?i de benzi desenate cu Mickey Mouse ap?rut? la Editura Hachette ?i din care m?mica mi citea n francez?,  l?sndu-m? s? ghicesc sensul cuvintelor. Mi-a r?mas n suflet mai ales povestea care trebuia citit? obligatoriu n noaptea de Cr?ciun, "Feti?a cu chibriturile", poveste pe care o ascultam cu nfrigurare, sim?ind un oarecare sentiment al vinov??iei pentru pacea, c?ldura ?i bel?ugul n care tr?iam. Povestea feti?ei care era nevoit? s? vnd? chibrituri pentru c? era s?rac?, povestea feti?ei care a murit n noaptea de Cr?ciun nc?lzindu-se la flac?ra pl?pnd? a unui chibrit m? intriga mai ales prin finalul sublim, cnd flac?ra se transform?    ntr-o mare lumin? n care feti?a ?i ntlne?te bunica, pe care o iubea, o lumin? suprafireasc?. Deci s?r?cia nu este mizerabil?, sordid?, exist? o doz? de sublim n soarta celor s?raci.
         A venit comunismul cu r?sturn?rile absurde ?i criminale care au dus la pauperizarea unui ntreg popor. Am cunoscut eu nsumi cea mai crunt? s?r?cie, mai ales n anii de liceu. Nu m-am gndit ns? pn? acum c? raportul dintre s?r?cie ?i bog??ie este unul mai ales spiritual, c? are dreptate Iisus Hristos cnd spune "La  ce-i folose?te cuiva toat? bog??ia lumii, dac? sufletul ?i-l pierde?" Feti?a cu chibriturile din basmul lui Andersen este destul de greu de g?sit printre s?racii de azi, cum este destul de greu de g?sit bogatul milostiv. Chiar ?i cre?tineasca poman? nu se mai poate face cu sensul ei spiritual att de adnc. n satul romnesc s-a dat poman? pentru pomenirea mor?ilor din totdeauna, dar n sat nu existau cer?etori, cre?tinii ?i d?deau poman? unul altuia, pomenindu-i  cu pio?enie pe cei du?i n alt? lume. Acuma prim?ria pune gardienii s? goneasc? oamenii care cer?esc n fa?a bisericilor, f?r? s? n?eleag? faptul c? ei fac parte din ritual. Nu trebuie l?sat cineva cu mna ntins? nici cnd cere, nici cnd d?, spune Sfnta Scriptur?. mi amintesc de o ntmplare povestit? de Ion Rotaru, care a plecat zilele astea dintre noi, Dumnezeu s?-l odihneasc? n pace!, despre poetul Vasile Voiculescu. St?tea Poetul ntr-o zi la u?a unei biserici din Bucure?ti ?i, cum ar?ta cam ponosit ?i cu barba lui mare – abia ie?ise din nchisoare – o cre?tin? s-a apropiat de el ?i i-a dat de poman?. El a primit cuviincios darul, a mul?umit lui Dumnezeu, iar femeia a plecat n drumul ei, f?r? s? ?tie c? a vorbit cu unul dintre marii no?tri poe?i!                 
        Milioanele de oameni s?raci care nu se mai pot redresa dup? urgia comunist? a?teapt? poman? de la stat. Pomana, dintr-un ritual cu semnifica?ii spirituale, a devenit moned? politic?. Domnul Mircea Geoan?, ntr-un elan propagandistic penibil, spunea c? ne trebuie o Republic? Social(is)? ! Promite chiar c? partidul s?u, dac? va ajunge la putere, va face din protec?ia social? obiectivul s?u central. De ce? Ca oamenii s? stea mereu cu mna ntins? nu din motive spirituale, ci doar economice? S?r?cia este foarte u?or de manipulat politic. Eu l-a? admira pe domnul Gigi Becali, de exemplu, dac? ar da milioanele de dolari pentru case ?i biserici, pentru ajutorul s?rmanilor, f?r? s? spun? cine-i autorul binefacerilor.
         Boschetarii care blocheaz? spitalele, transformndu-le n institu?ii de protec?ie social?, ho?ii ?i be?ivii din ghetourile Capitalei, dar ?i din alte ora?e, ba chiar ?i din sate, copiii vagabonzi sau fetele de vnzare sunt foarte departe de feti?a cu chibriturile! Domnul Mircea Geoan? ar trebui s? ?tie c? unul dintre primii sociali?ti romni, doctorul ?tefan Stnc?, ?i-a dat doctoratul cu o lucrare despre "mediul social ca factor patologic". S?r?cia r?mas? de pe urma regimului comunist nu are sublimul feti?ei cu chibriturile. Ea este sordid? ?i mizerabil?, este un "factor patologic" ?i trebuie tratat? ca atare, cu solu?ii fie ?i socialiste, dar nu trebuie exploatat? politic!
 
25 dec.
 
 
 
 
 
 
53
Romnia de turt? dulce
 
         Zilele trecute am asistat la o ceremonie mai mult amuzant? dect solemn?, n care domnii Traian B?sescu ?i C?lin Popescu T?riceanu au primit de la un cofetar o turt? dulce de forma h?r?ii Romniei, pe care au plasat-o pe o hart? a Europei f?cut? din aceea?i turt? dulce. Membrii Consiliului european, participan?i la ultima ?edin?? din anul acesta  la care noi suntem doar observatori, au privit aderarea Romniei ?i a Bulgariei la Uniunea European? cu umor. Avnd un dezvoltat sim? al umorului, pre?edintelui nostru i-au dat lacrimile, probabil de rs. Ori poate s-o fi ntrebat n gnd cine va mnca turta dulce pe care a a?ezat-o att de frumos pe masa Europei? Faptul c? de la 1 ianuarie 2007 vom fi cet??eni ai Europei este totu?i de natur? s? ne ngrijoreze. Drepturile pe care le vom c?p?ta vor fi dublate, cum este ?i firesc, de datorii. Pn? unde se vor ntinde drepturile ?i de unde vor ncepe datoriile? Pn? unde Romnia se va afirma ca o voce distinct?, original? ?i valoroas? n Europa ?i n lume ?i de unde va trebui s? adopt?m reguli str?ine de noi, de la t?iatul porcului la asigurarea de s?n?tate a cinelui, reguli care ne pot dizolva ntr-o mas? imens? de turt? dulce, f?r? grani?e, dar ?i f?r? identitate? Autonomia local? trebuie privit? doar la nivelul unei comune, sau la nivelul unui ?inut, ori chiar al unei ??ri? Dac? vorbim de autonomia pe criterii etnice , cum vor maghiarii, autonomia este o absurditate. Dac? vorbim de autonomie decizional? n limita legilor, autonomia este ideal?. Cel mai bun exemplu l-am avut tot zilele astea, cnd blndul ministru al ?colilor a luat, n sfr?it, o decizie ferm? n problema "discrimin?rii" ateilor. mi face pl?cere s? citez textual:    "Interven?ia Ministerului Educa?iei ?i Cercet?rii pentru nl?turarea simbolurilor religioase din s?lile de clas? ar fi total deplasat? ?i ar restric?iona libera op?iune. n plus, att peti?ionarul, ct ?i emiten?ii deciziei omit un aspect important: prezen?a icoanelor n unit??ile de nv???mnt nu este consecin?a unui ordin ministerial, ci o hot?rre a societ??ii civile. Prin urmare, tr?ind ntr-o societate democratic?, decizia trebuie s? apar?in? tot p?rin?ilor, comunit??ii locale ?i nu n ultimul rnd ?colii." Iat? un exemplu ideal de felul cum este respectat? libera op?iune a comunit??ii locale, a societ??ii civile n perfect? concordan?? cu legile ??rii ?i ale Europei. Ce te faci ns? cu posibilitatea unor abuzuri aproape incontrolabile? Un primar nu pune n posesie ni?te proprietari pentru c? a?a vrea el. Un consiliu local transform? sala de sport a unei ?coli n sal? de biliard pentru un afacerist local. Sunt pline buletinele de ?tiri de asemenea abuzuri, deoarece factorii de decizie de la nivelul local – primari, consilieri, chiar directori de ?coli – nu au cultura juridic ? necesar? pentru a lua decizii legale, care s? nu fie abuzive. De cele mai multe ori ei judec? prin prisma propriilor interese. Dac? inspectorul ?colar, s? zicem, nu-i interesat n acordarea diplomelor "Gh. Laz?r", chiar dac? exist? un ordin al ministrului cu privire la faptul c? el gestioneaz? aceste diplome, deci trebuie s? le finalizeze, pu?in i pas?! Directorului de ?coal? nici att, ca s? nu mai vorbim de primar, care n-are nici un interes s? dea cteva milioane de la buget pentru ni?te distinc?ii al c?ror n?eles i scap?.
          Era foarte r?u s? depind? o ?ar? ntreag? de un singur om, cum s-a ntmplat n vremea lui Ceau?escu. Dar dac? o comunitate local?, o comun?, s? zicem, sau o ?coal?, d? peste o asemenea pacoste? ?i sunt mii de comunit??i locale!  Poate c? Europa va g?si mecanismele institu?ionale ?i legislative pentru a evita ca ntr-una din cele dou?zeci ?i ?apte ??ri s? apar? un dictator. Poate c? aceste mecanisme vor putea fi copiate pn? la nivel de comun?, sau ?coal?. Trebuie s? fim optimi?ti. Constitu?ia european? nc? nici nu exist?. Asist?m la na?terea unei lumi! S? dea Dumnezeu ca aceast? lume s? fie una dreapt? ?i prosper?, iar Romnia de turt? dulce s? se integreze armonios n ea, nainte de a fi mncat? de ?obolani!
 
19 dec.
 
 
 
 
 
 
 
52
Limitele democra?iei
 
         Au trecut ?aptesprezece ani de cnd romnii cred c? au sc?pat de dictatur?, c? democra?ia s-a instalat pe meleagurile noastre ?i de roadele ei beneficiem cu mic, cu mare. Evenimentele din decembrie 1989, nc? neclare nici m?car pentru procuratur?, cele din Pia?a Universit??ii, unde s-a strigat pentru prima oar? "este interzis s? interzici", unde s-a cntat  celebrul imn al golanilor: "Mai bine golan, dect activist, / Mai bine mort, dect comunist", sunt acum istorie. Cei care le-am tr?it le privim cu nostalgie, vedem acum, din perspectiva anilor care au trecut, ct de naivi am fost. n timp ce noi f?ceam mitinguri ?i f?ceam teoria democra?iei, credeam sincer c? lumea pe care o vedem la orizont este o lume a recunoa?terii valorii, a cinstei ?i a prosperit??ii rezultat? din sudoarea frun?ii, fo?tii directori ?i gestionari, securi?tii ?i activi?tii, ntr-un cuvnt fosta nomenclatur? se aduna n "fr??ii" cum le spune domnul Cozmin Gu??, se organiza ?i cu o veche ?tiin?? a devaliz?rii bog??iilor ??rii, deprins? n lungile decenii ale dictaturii, ncepea s?-?i mpart? industria ?i agricultura, b?ncile ?i resursele energetice, tocmai n numele democra?iei. Ei ?tiau nc? din vremea lui Ceau?escu felul n care se manipuleaz? ideile democratice. Alegeri se f?ceau ?i atunci, ba chiar erau n unele circumscrip?ii cte doi candida?i, ca oamenii s? cread? c? au de unde alege. Evident, totul era fals, deoarece deputa?ii din Marea Adunare Na?ional? erau ale?i cu grij? de Partid, se f?cea chiar o "structur?" demagogic?: un num?r de ??rani, de femei, de muncitori, de tineri , dar cei care luau decizii era tot Cepexul, de fapt so?ii Ceau?escu, deputa?ii doar votau. Legile erau astfel votate democratic de un Parlament ales democratic! Unele chiar respectau drepturile omului, sau alte principii de drept democratice, astfel nct cineva din afara Romniei, citind aceste legi, se mira cum de oamenii nu-s mul?umi?i. Legile erau n principiu europene, dar aveau "instruc?iuni de aplicare" de zeci de ori mai stufoase, care de cele mai multe ori le ntorceau sensul cu o sut? optzeci de grade!
         Nomenclatura a profitat din plin de noua democra?ie, care era tot att de u?or de manipulat, a lansat o furibund? demagogie menit? s? mascheze furtul. A vorbit de egalitate, de protec?ia celor s?raci, de grija pentru pensionari, profesori, medici, de necesitatea aplic?rii unui impozit progresiv , tot felul de perdele de fum n spatele c?rora ei au furat tot. Oamenii, s?raci ?i naivi, i-au crezut ?i i-au votat. Alegerile democratice, f?cute dup? principiul "un om, un vot" s-au dovedit mereu favorabile demagogilor, deoarece dup? acest principiu, un academician ?i un boschetar sunt egali. Decizia se ia de majoritate, ori majoritatea nu-i format? nici m?car din academicieni…Electoratul de stnga nu vede c?, orict ar vota PSD-ul, o duce din ce n ce mai greu. El nu n?elege c? prosperitatea din Romnia, ct? este, o datore?te politicilor liberale sau democrat-cre?tine.  El l ascult? pe domnul Mircea Geoan? cu un excelent discurs demagogic ?i se duce s? voteze baronii sociali?ti, creznd c? i va cre?te pensia, sau leafa. Sfnt? naivitate!  Cineva propunea ca votul s? apar?in? doar celor care sunt con?tien?i de aceast? ac?iune politic?, s? se dea un examen pentru Carnetul de aleg?tor, cum se d? pentru Carnetul de ?ofer! Sigur, este o propunere fantezist?, dar con?ine n ea mult adev?r. Poporul romn trebuie s? se trezeasc?, m?car n urm?torii trei ani, c?i au mai r?mas din sumbra profe?ie a lui Silviu Brucan. Cnd se va trezi, ns?, ho?ii vor fi cu buzunarele pline, iar aleg?torii vor fi tot cei mai s?raci oameni din Europa. Cum poate fi stopat? aceast? goan? dup? avere a "fr??iilor" fo?tilor nomenclaturi?ti? Prin lege? Parchetul nu poate, sau nu vrea s? fac? mai nimic. Autorii crimelor din decembrie 1989, sau din Pia?a Universit??ii nc? mai sunt ancheta?i. Ancheta poate dura multe zeci de ani, domnul Ion Iliescu ne-a dat de exemplu asasinarea lui Kennedy, care nu-i l?murit? nici azi! Legea controlului averilor dobndite ilicit , att de insistent cerut? de Partidul Conservator, este amnat? mereu de un Parlament care ?tie el de ce se opune.
         La Congresul PSD domnul pre?edinte Mircea Geoan? a subliniat faptul c? sociali?tii romni se ntorc la valorile autentice ale socialismului odat? cu revenirea la culoare ro?ie a steagului sub care au luptat mpotriva poporului romn mul?i dintre cei din sal? sau p?rin?ii lor. Domnul pre?edinte Ion Iliescu a protestat vehement mpotriva condamn?rii comunismului, pl?nuit? destul de timid de domnul pre?edinte Traian B?sescu. Mi l-am amintit acum ?aptesprezece ani,  la televiziune, cnd a spus c? "Nicolae Ceau?escu a ntinat idealurile nobile ale socialismului". Oare chiar au trecut ace?ti ani? Oare chiar nu am nv??at nimic?
         Cel mai bun cadou pe care Parlamentul Romniei l poate face poporului nostru n acest decembrie aniversar ar fi adoptarea de urgen?? a Legii Lustra?iei, dar ?i a Legii controlului averilor dobndite ilicit. Manipularea principiilor democra?iei, sau a Constitu?iei de c?tre cei care vor s? transforme Romnia ntr-o ?ar? de sclavi ar trebui s? nu-i p?c?leasc? m?car pe parlamentarii care  formeaz? majoritatea. Ei nc? mai pot adopta aceste legi.
 
12 dec.
 
 
51
St?pnii Romniei
 
         Constantin Noica spunea, ntr-o conferin?? despre Ardeal pe care a ?inut-o la radio n 1940, c? romnii trebuie s? capete con?tiin?a de st?pni. Citndu-l pe Nicolae B?lcescu din studiul "Mersul revolu?iei n istoria romnilor", marele nostru filosof spunea c? romnii au pornit n istorie ca robi, au devenit apoi servi, adic? robi cu raporturi contractuale, apoi proletari, adic? in?i f?r? jug, dar ?i f?r? bunuri, pentru a deveni apoi posesori, dar f?r? con?tiin?a, libert??ile dar ?i r?spunderile unui st?pn. Proprietatea este singura care i poate da omului con?tiin?a de st?pn, cu demnitatea, drepturile, dar ?i r?spunderile st?pnului. "A avea con?tiin?a de st?pn – iat? ce nu ne-a nv??at ntotdeauna istoria, n cutremur?toarea ei desf??urare. Un tip de romn cu con?tiin?? de st?pn era n?zuin?a lui B?lcescu. De ce    n-am spune? Ea este nc? marea noastr? n?zuin??" spunea Constantin Noica n pragul r?zboiului care ne-a aruncat pentru nc? o jum?tate de secol n robie. Din p?cate, con?tiin?a de st?pn a romnilor n propria lor ?ar? continu? s? fie ?i acum pentru noi nc? o mare n?zuin??.
         A?a cum remarca Nicolae B?lcescu, un om este liber, are con?tiin?? de st?pn nu doar pe averea material?, ci ?i pe sufletul s?u, abia atunci cnd devine proprietar. Problema propriet??ii este cea mai nsemnat? nu doar pentru independen?a noastr? economic?, nu doar pentru prosperitate, ci mai ales pentru independen?a moral?, pentru demnitatea ?i ncrederea n sine pe care le presupune un om liber.               Iat? de ce ocupantul sovietic a distrus n primul rnd proprietatea. Cel mai important lucru care trebuia s? fie realizat dup? c?derea comunismului era restabilirea propriet??ii ca baz? nu doar economic?, ci mai ales moral? a libert??ii. Din p?cate, cei care au ajutat ocupantul timp de o jum?tate de veac s? distrug? ?ara, au continuat s? duc? o politic? de discreditare a propriet??ii, sau de nvr?jbire a oamenilor care aspirau spre o revenire la normal. Celor f?r? de p?mnt li s-a dat din pu?inul celor cu dou?-trei hectare, iar marile IAS-uri au r?mas prad? ho?ilor. Problema caselor na?ionalizate a dus – ?i nc? mai duce! – la nvr?jbirea dintre proprietari ?i chiria?i, n timp ce imobilele de valoare au fost luate cu japca de nomenclatur?. ??rani dintr-o comun? din jude?ul Bac?u fac greva foamei deoarece nici dup? cincisprezece ani nu sunt pu?i n posesia averii pe care o au din mo?i-str?mo?i. n acest timp, p?durile au fost rase de firme ale unor str?ini care probabil nici nu ?tiu unde este Romnia pe hart?, dar sunt ajuta?i de mafia local?. Aflu din ziare c? n Transilvania vin grofi din lumea larg? ?i revendic? domenii ?i castele care de sute de ani nu le mai apar?in. Retrocedarea a devenit din act de justi?ie -  afacere, apoi ho?ie curat?. Aventurieri din Australia pn? n Alasca au aflat c? aici este rost de prad? ?i vin "zarea lumii-ntunecnd", iar st?pnul adev?rat al acestor locuri se duce s? se vnd? unde o vedea cu ochii. Retrocedarea propriet??ilor, fie funciare, fie industriale sau imobiliare ar fi trebuit s? ?in? cont de jaful comunist, care a nsemnat na?ionalizarea ?i colectivizarea. Este absurd s? ne ntoarcem la 1700. Ar fi trebuit s? fie f?cut? o fotografie a Romniei normale, s? zicem la 6 martie 1945, cnd a nceput de fapt jaful, ?i reconstituirea propriet??ii s? fie f?cut? n func?ie de acest stop-cadru. Nici s? se revendice propriet??i peste care au trecut secole ?i zeci de st?pni, dar nici s? se ia cteva pr?jini de la micii proprietari b?ga?i cu for?a n GAC-uri ca s? fie mpropriet?ri?i aleg?torii domnului Ion Iliescu!
         n sfr?it vrful uria?ului furt l constituie privatiz?rile frauduloase, prin care ne trezim cu st?pni care nu au nici un drept la bog??iile acestei ??ri. Desecretizarea contractelor, arestarea "spionilor"   arat? cum a fost vndut? Romnia n ultimii cincisprezece ani. n loc de Sovrompetrol ?i Sovromlemn avem acum OMV ?i poate chiar Gazprom ! Tovar??ii s-au opus cu nver?unare ca proprietatea s? fie garantat? de Constitu?ie pn? acum, cnd ?i-au f?cut plinul ?i nu numai c? au introdus prevederea respectiv? n textul legii, dar au avut grij? s? scrie ap?sat c? propriet??ile dobndite, indiferent cum, sunt prezumate ca fiind licite!
         ?i, totu?i, proprietar nu este doar cel care-?i num?r? milioanele de euro din conturi. Ba chiar a? spune c? adev?ratul st?pn este cel care are o cas?, o curte, o gr?din?, un cine, chiar un apartament. El trebuie s? capete con?tiin?a de st?pn, pe care cu atta patos o reclama Constantin Noica, el trebuie s? nu mai stea cu c?ciula n mn? nici pe la u?ile autorit??ilor, nici pe la u?i din Europa.  Pentru a fi respectat, el trebuie s? se respecte pe sine, iar asta ncepe cu respectul ar?tat propriet??ii. S?-?i ngrijeasc? ogorul, nu s? se duc? s? culeag? c?p?uni n Spania, s? aib? grij? de casa n care st?, nu s? arunce pe geam sticle goale ?i mucuri de ?ig?ri, ca ?i cum ar fi  ntr-un ghetou de la periferia Madridului, sau a Romei, s?-?i educe copiii n respectul ?i dragostea pentru cas?, ntr-un cuvnt s? se comporte ca un st?pn, nu ca o slug?. ?i s? se bat? cu ho?ii pentru ce-i al lui dat de Dumnezeu, mult-pu?in, nu s? se roage la cei care    l-au furat ?i l-au asuprit o jum?tate de secol ?i continu? s? o fac?.
         Dac? mul?i romni vor continua s? se comporte ca ni?te slugi, m? ntreb cu durere: cine sunt, de fapt, st?pnii Romniei?
 
5 dec.
Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X